Читать онлайн книгу "Они боролись с коммунизмом. Том 27"
Они боролись с коммунизмом. Том 27
Владимир Петрович Бровко
Данная книга посвящена истории создания с помощью СССР так называемой "Объединенной арабской республики" и ее непродолжительного существования в рамках попытки распространения коммунистических идей советского толка на Ближнем Востоке и в Северной Африке.
Вступление
В этой работе мы с вами уважаемый читатель займемся изучением истории грандиозного по своим замыслам и ожидаемым «положительным последствия» для мировой геополитики спецоперации СССР о создании первого в Африке и на Ближнем Востоке «арабского социалистического государства». К этому времени так случилось, что СССР потеряв свое влияние на Израиль, перегруппировался, «зализал старые раны» и «нашел» в лице руководства Сирии и Египта, своих новых «верных» союзников. Ну и исходя их этого реальности в Москве и решил объединить Сирию и Египет в одну страну, с целью создания мощного арабского государства которое будет строить социализм, которое при поддержке СССР станет равной по силе Израилю или даже его превзойдёт, как по численности населения, так и вооружённых сил.
Причем это «новое государство» по замыслу «кремлёвских мудрецов» во главе с Н. Хрущевым должно быть построено на социалистическом общественно-политическом фундаменте! Т. е. предполагалось, что почти, что позднее средневековое арабское общественник устройство Египта и Сирии сразу перестроится на «социалистический путь развития»!
И вот тут, если почитать современных историков, то они «умные задним умом» рисуют нам вот такую, во-первых, крайней упрощённую, выхолощенную и в большей своей степени умышленно искажённую «историческую картину»:
«Объединённая Арабская Республика (ОАР) – государство, существовавшее в 1958–1971 годах в северной Африке и Передней Азии. До 1961 года являлась союзом двух стран – Сирии и Египта. 28 сентября 1961 года Сирия заявила о выходе из состава ОАР.
В 1963 году были предприняты шаги к возрождению Союзного государства в составе Египта (ОАР), Сирии и Ирака, однако из-за разногласий относительно государственного устройства эти планы не были реализованы. Объединённая Арабская Республика формально (в составе одного Египта) продолжала существовать до 1971 года, когда было объявлено об образовании Федерации Арабских Республик – конфедерации Египта, Ливии и Сирии.
Создание ОАР было представлено как первый шаг к объединению арабских государств.
Баасистское правительство Сирии в январе 1958 года направило в Каир делегацию и предложило Египту объединение с Сирией. Министр иностранных дел Сирии Салах Битар просил ускорить работу по объединению двух государств. Египетский президент Абдель Насер согласился, но на условиях, которые давали преимущество Египту и лишали влияния все другие политические силы.
Первые соглашения о создании панарабского государства были подписаны 1 февраля 1958 года во дворце Кубба в Каире Гамалем Абдель Насером и президентом Сирии Шукри аль-Куатли.
21 февраля в Египте и Сирии прошли референдумы об объединении Египта и Сирии в единое государство, а Насер был избран президентом ОАР.
Насер превратился в харизматического лидера, не только Египта, но и арабского мира, продвигая и реализуя идею панарабизма и «арабского социализма».
Акт об объединении стран был подписан их президентами 22 февраля 1958 года. Прибывшего в Дамаск Насера приветствовали толпы народа. Любое из арабских государств могло присоединиться к ОАР.
27 июля 1958 года был принят закон о гражданстве Объединённой Арабской Республики.
11 сентября того же года в Москве было подписано соглашение о воздушном сообщении между СССР и ОАР, а 18 сентября между ними было подписано соглашение о судоходстве
7 октября 1958 года президент Насер провёл реорганизацию правительств и Советов Египетского и Сирийского районов.
В 1960–1961 годах Абдель Насер, занимавший пост президента ОАР, проводил широкую кампанию по национализации банков и частных предприятий в объединённой стране.
В её руководстве доминировали египтяне, но сирийцы также занимали многие важные посты. Однако вскоре Насер распустил все сирийские политические партии. В Сирии началась масштабная национализация сельского хозяйства, а затем промышленности и банковского сектора.
28 сентября 1961 года офицеры сирийской армии захватили власть в Дамаске, арестовали и выслали из Сирии представителя Насера маршала Абдель Хаким Амера и объявили о выходе Сирии из ОАР.
Несмотря на большую личную популярность Насера, Сирия вышла из ОАР из-за противоречий, вызванных явными претензиями Египта на ведущую роль.
28 сентября 1961 Объединённая Арабская Республика стала унитарным государством.
Последующие попытки создать объединённое арабское государство
После того, как в ходе переворотов 8 февраля в Ираке, а 8 марта 1963 в Сирии к власти в этих странах вернулась партия БААС, были предприняты попытки возродить союзное государство в составе ОАР, Сирии и Ирака.
Уже 10 марта 1963 года в Дамаск для переговоров об объединении прибыла иракская делегация во главе с министром внутренних дел Али Салехом Саади и министром обороны Салехом Аммашем.
14 марта премьер-министр Сирии Салах Битар по радио объявил, что главной задачей его правительства является создание союза ОАР, Сирии и Ирака, с возможным включением в него Алжира и Йемена. 15 марта Насер провёл в Каире переговоры с сирийской и иракской делегациями. 19 марта Салах Битар прибыл в Каир с трёхдневным визитом и провёл переговоры с Насером. 25 марта в Каир для переговоров об объединении прибыла алжирская делегация во главе с министром обороны Хуари Бумедьеном.
17 апреля 1963 года в Каире было распространено коммюнике Насера, руководителя Сирии генерал-лейтенанта Луэя аль-Атаси и премьер-министра Ирака Ахмеда Хасана аль-Бакра о создании Федерации в составе Арабского, Сирийского и Иракского районов со столицей в Каире. Федерация должна была сохранить флаг ОАР с добавлением к нему ещё одной звезды. Но последовавшие вскоре политические кризисы в Сирии и Ираке прервали процесс объединения.
Объединённая Арабская Республика на территории Египта (с 28 сентября 1961 года)
Май 1962 года – Гамаль Абдель Насер окончательно взял курс на социалистические преобразования в ОАР.
26 сентября 1962 года – Военный переворот 1962 года в Йемене, организованный насеристами. Полковник Абдалла ас-Саляль произведён в бригадные генералы и провозглашён первым президентом новообразованной Йеменской Арабской Республики.
29 сентября Египет признал новый режим, Насер заявил о решимости предоставить ЙАР всемерную поддержку. В тот же день в крупные города Северного Йемена – Сану и Таиз – самолётами были доставлены первые египетские солдаты.
В итоге после переворота в Северном Йемене началась гражданская война между республиканцами (их поддерживала ОАР) и сторонниками монархии (союзник – Саудовская Аравия), в которой принял участие добровольческий египетский военный корпус из 60 000 человек.
Только после Шестидневной войны на Хартумской конференции в августе 1967 года между Египтом и Саудовской Аравией была достигнута договоренность по йеменскому вопросу: Египет должен был вывести свои войска из ЙАР, а Саудовская Аравия – прекратить помощь монархистски настроенным племенам. В октябре 1967 года последние подразделения египетских войск покинули Северный Йемен.
С 9 по 25 мая 1964 года – официальный визит Н. С. Хрущёва в ОАР. В ответ на награждение советского лидера высшей наградой ОАР – Орденом Нила, тут же, по личной инициативе Н. С. Хрущёва, Указом Президиума Верховного Совета СССР от 13 мая 1964 года президент Гамаль Абдель Насер и военный министр, первый вице-президент ОАР фельдмаршал Абдель Хаким Амер были удостоены званий Героя Советского Союза (с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда», № 11 224 и № 11225).
5 – 10 июня 1967 года – Шестидневная война с Израилем. Израильская оккупация Синайского полуострова.
После июньского разгрома Насер снял с занимаемых постов всё армейское руководство во главе с маршалом Абд аль-Хакимом Амером. Всего из вооружённых сил уволили до 600 генералов и офицеров. Было арестовано около 200 военных и гражданских должностных лиц, обвинённых в поражении.
8 июня 1967 года, на третьи сутки с начала Шестидневной войны, фельдмаршал Абдель Хаким Амер во главе антипрезидентской коалиции потребовал отставки президента Насера.
9 июня в своём обращении к нации президент ОАР Насер заявил о своей отставке и обвинил страны Запада, в том, что их ВВС тайно воевали на стороне Израиля. После массовых демонстраций в его поддержку Насер остался на своём посту. Абдель Хаким Амер потерпел поражение и вынужден был на следующий день подать в отставку.
11 июня 1967 года египетские генералы, блокировав дом Насера шестью бронемашинами, потребовали восстановить министра обороны Амера на посту главнокомандующего, но Насер не поддался на угрозы.
Однако 29 июня он встретился с Амером, который потребовал от президента освобождения всех генералов, арестованных во время «чисток» в армии. Насер дал своё согласие. Но освобождённые генералы отправились не домой, а прямо к Амеру.
26 августа 1967 года Амер предполагал захватить Генеральный штаб, предварительно заручившись поддержкой четырёхсот курсантов десантной школы. Считая, что войска ему подчиняются и полностью доверяют, он намеревался диктовать свои условия президенту Насеру.
Но за сутки до выступления несколько сот офицеров из числа заговорщиков были арестованы.
Фельдмаршал Абдель Хаким Амер, второй после Насера египетский Герой Советского Союза, был обвинён в попытке государственного переворота и посажен под домашний арест, а 14 сентября 1967 года, согласно официальной версии, он покончил жизнь самоубийством, приняв яд – аконитин
Однако несмотря на произведённые перемены, значительная часть кадрового офицерского состава продолжала негативно относиться к курсу Насера на социалистические преобразования. Сохранилась элитарная психология и кастовость кадровых офицеров (но не офицеров, призванных после войны из запаса), их изолированность от жизни общества.
В целом после событий 1967 года армия перестала играть активную роль в политической жизни Египта, хотя военные сохранили влияние при принятии решений по вопросам национальной безопасности, определении её приоритетов и размеров инвестиций в оборонный сектор.
– июль 1967 – 7 августа 1970 – война малой интенсивности между Египтом и Израилем с целью возвращения Синайского полуострова, захваченного Израилем в ходе Шестидневной войны.
Велась в основном с помощью артиллерии и авиации. Закончилась подписанием соглашения о прекращении огня без территориальных изменений у сторон конфликта. К середине 1970 года в Египте находилось до 32 тысяч советских солдат и офицеров.
ОАР официально существовала как унитарное государство до конца жизни Насера. 2 сентября 1971 – через год после его смерти – ОАР была переименована в Арабскую Республику Египет.
И на этом современные историки предпочитают больше не тревожить этот вопрос.
Но мы с вами уважаемый читатель рамках нашей общей стратегии как раз и займёмся изучения АНТИКОММУНИЗМА его новым изучением!
Ведь это очень важно знать почему «передовые и прогрессивные идеи» КОММУНИЗМА не смогли прижиться в арабском мире!
Ну, и заодно мы и выясним как СССР распространял КОММУНИСТИЧЕСКУЮ ЧУМУ на Ближнем Востоке и в Северной Африке затронув в нашем повествовании и многострадальную Ливию.
Часть 1. Проникновения социалистических и коммунистических идей в страны арабского мира: «Арабский социализм»
Итак, нам уважаемый читатель предстоит заняться изучением новой разновидности социалистического учения, основанного как мы знаем К. Марксом Ф. Энгельсом и творчески воплощенного на практике в СССР при правлении там В. Ленина и его ученика И. Сталина!
Но, прежде чем «арабский социализм» явил себя на Ближнем Востоке первоначально умы местных арабских политиков захватили так называемые идеи «Панарабизма»!
Панарабизм – общественно-политическое ирредентистическое движение, направленное на консолидацию арабов Ближнего Востока.
Панарабизм зародился в начале XX века, когда большая часть Арабского мира находилась в колониальной зависимости от Османской империи, а затем – от европейских держав.
Колыбелью панарабизма стал Аравийский полуостров.
В 1916 шериф Мекки Хусейн ибн Али аль-Хашими основал объединённое арабское королевство Хиджаз со столицей в Джидде, которая была поглощена Недждом и дала начало современной Саудовской Аравии.
На волне арабской солидарности проходила также борьба за независимость государств Северной Африки после окончания Второй мировой войны.
В 1958 Египет и Сирия основали даже «Объединённую Арабскую Республику», однако разногласия лидеров привели к тому, что государство не просуществовало и трёх лет.
Тем не менее «Панарабская идеология» исповедуется некоторыми политическими партиями, в частности, Баас (арабский социализм).
К наиболее выдающимся деятелям панарабского движения относятся Гамаль Абдель Насер, Хафез аль-Ассад, Саддам Хусейн, Ясир Арафат, Муаммар Каддафи.
Но все же, явившейся в скорее в умах арабских политиков «Арабский социализм» значительно превосходил все плюсы панарабизма сам по себе и его движущей силой в распространении среди арабских государство выступала вторая на то время по силе мировая империя под названием СССР!
А «дружба» любого арабского государства с СССР сразу превращалась для этих бедных тогда государств в мощную политико-экономическую поддержку!
Благодаря которой (в первую очередь с помощью кредитов от СССР) правительства этих стран смогли «порешать» все основные свои насущные проблемы!
Что же касается самого «Арабского социализма» то это в чистом виде – демагогическая политическая идеология, представляющая собой смешение панарабизма и социализма. Оно (как целостное учение!) было впервые разработано и апробировано именно «советскими ученными и идеологами», а затем с помощью агентов Коминтерне и прочих через «агентов влияния» распространено среди просвещенной части арабского населения стран Ближнего Востока и Египта.
Далее на «первоначальную советскую конструкцию» – «арабской версии социализма» была наложена местная специфика и эта «идеология» стала правительственной идеологией в таких странах как Египет. Сирия, Ирак и Ливия!
И вот, что собой переставлял «арабский социализм» с учетом местной специфики:
«Арабский социализм представляет собой важное политическое течение в арабском мире, хотя его влияние со временем уменьшилось.
Пик интеллектуального и политического влияния приходится на 1950-е и 60-е гг., когда он представлял собой идеологическую основу Партии арабского возрождения Баас и, в меньшей степени, движения насеризма.
Термин «арабский социализм» был впервые введен Мишелем Афляком, одним из основателей партии Баас, для того, чтобы отличать его версию социалистической идеологии от марксистского социализма и других типов социализма, существующих как в европейских, так и других странах (КНР, СССР и др.) и подчеркнуть его аутентичность и оригинальность.
Для Афляка арабский социализм представлял собой необходимое следствие движения за арабское единство и свободу, так как лишь социалистическая система собственности и развития смогла бы преодолеть экономические последствия колониализма.
В то же время он отвергал «традиционный» марксизм с его атеизмом, интернационализмом и материализмом, столь неподходящими для арабской ситуации.
В то время как арабский социализм во многом перенял экономическую и социальную программу европейского социализма, характерные для него интеллектуальные и духовные черты наложили некоторые ограничения на его революционный потенциал: средства производства подлежат национализации, но при сохранении таких традиционных ценностей, как частная собственность и наследование собственности.
Такие примитивные общественные структуры, как феодализм, номадизм и племенной строй, религиозные различия и дискриминация женщин, должны остаться в прошлом, но не нарушая при этом социальные связи, составляющие основу арабской идентичности.
Арабский социализм часто представляется как «срединный путь» между капиталистическим Западом и коммунистическим Востоком и как современное выражение традиционных арабских ценностей.
Арабский социализм невозможно рассматривать вне связи с антиколониальной националистической парадигмой, что проявляется также в политической и экономической доктринах его идеологии.
Например, экономическая программа арабских социалистов часто сосредотачивалась на разрушении связей с бывшими державами-поработителями, на перераспределении земли, конфискованной поселенцами или иностранными правителями и на достижении независимости в экономической сфере как средство достижения политической независимости.
Наиболее заметными экономическими успехами были земельные реформы в Египте (1952 г.), в Сирии (1963 г.) и Ираке (1970 г.), а также национализация основных отраслей промышленности и банковского сектора в этих странах. Однако в Египте и Сирии многие из этих реформ были впоследствии отменены (реприватизация). Более успешными они были в Ираке, вероятно, благодаря нефтяному богатству страны, до ирано-иракской войны в 1980 г.
Упадок «Арабского социализма»
Как искусственно созданная идеологи которую попытались пересадить насильственным путем на совершенно неприемлемые для социализма арабские общественно-политические отношения существовавшие в Египте, Сирии и Ливии начиная с 1961 г. вся эта затея или «План Кремля» по советизации арабского мира быстро провалился.
«Арабский социализм», интегрированный в арабский национализм и панарабскую идеологию, утерял многие из своих позиций после Шестидневной войны 1967 г., с Израилем. По итогам которой СССР и его союзники потерпели сокрушительное поражение! что развеяло их и так не стойкую веру, в то, что учение «Ленина» всесильно потом, что оно верно!!!
И все это сильно в глазах «арабского мира» дискредитировало Египет при правлении там президента Гамаля Абделя Насера.
Однако «Идеология арабского социализм» поддерживаемая силой диктаторских режимов, а продолжала существовать и в последующие годы, но вышеупомянутая война стала началом фундаментального пересмотра арабской политики, в чём многие видели закат эры арабского социализма.
Единственным положительным как бы результатом «арабского социализма» является «светский характер многих арабских государств».
Часть 2. Партия БАСС
Теперь, когда мы знаем, что такое «арабский социализм» нам самое время перейти к изучению вопроса, связанного со своего рода «Коммунистической партией Ближнего Востока»!
Правда она так никогда не называлась, но вот по силе своего распространения и влияния в ряже арабских стран имела почти такое же влияние на население, как и КПСС во времена СССР!
Справка: Баасизм (Ba'athism; от арабского аль-Баас или Баас, что означает «возрождение» или «воскрешение») – арабская национал-социалистическая идеология, ставящая своей целью создание и развитие объединённого арабского государства под руководством партии-авангарда и прогрессивного революционного правительства. Идеология основана на идеях Заки аль-Арсузи, Мишеля Афляка и Салаха ад-Дин Битара.
Баасистское общество стремится к просвещению, возрождению арабской культуры и ценностей.
Оно поддерживает создание однопартийного государства и отвергает политический плюрализм на неопределенный промежуток времени для выполнения своих заявленных целей. Баасизм основан на принципах арабского национализма, панарабизма и идеях социального прогресса.
В области религии идеология придерживается светского подхода.
Баасистское государство в той или иной степени осуществляет государственное регулирование экономики и стремится поддерживать общественную собственность на средства производства, но в то же время выступает против ликвидации частной собственности.
Понятие «социализм» в баасизме играет большую роль.
Сторонники баасизма полагают, что социализм – это единственный способ развития арабского общества.
Партия Баас находилась у власти в Ираке в 1963 году и 1968–2003 годах и в настоящий момент является правящей партией Сирии.
Для обоих режимов характерны авторитаризм, преследование политической оппозиции и запрет на критику их идеологии.
Однако оба данных режима определяются скорее, как необаасистские, поскольку реализованная в них на практике идеология значительно отличается от оригинальной доктрины Афляка или Битара, например, ни одна из правящих баасистских партий не ставила и не ставит своей целью объединение арабского мира
История БАССИЗМА
Заки аль-Арсузи, политик, который повлиял на развитие идеологии баасизма. После раскола баасистского движения он стал главным идеологом сирийской фракции партии Баас
Баасизм берёт своё начало с политических идей, разработанных Заки аль-Арсузи и Мишелем Афляком[2]. Несмотря на то, что Афляк, Битар и Арсузи никогда не были членами одной организации, они считаются основоположниками баасизма.
Ближе всего к друг другу они находились в 1939 году, когда все вместе с Мишелем Кузменом, Шакиром аль-Асом и Ильясом Квандалафтом пытались основать политическую партию.
Арсузи негативно относился к Афляку, а тот платил ему той же монетой.
Арсузи основал Арабскую партию Баас в 1940 году, и его взгляды оказывали влияние на Афляка, который вместе со своим коллегой Салахом ад-Дин Битаром 1940 году основал Арабское движение Ихья, позже переименованное в Арабское движение Баас.
Хотя Афляк находился под его влиянием, Арзузи первоначально не сотрудничал с его организацией. Арсузи подозревал, что движение Афляка, которое тоже иногда именовало себя Баас, было частью империалистического заговора с целью ликвидации влияния его собственного движения на арабов путём создания организации с аналогичным названием.
Арсузи был арабом из Александретты, который был связан с арабским националистическим движением в межвоенный период.
Его вдохновляли идеалы Великой французской революции и движения, выступавшие за создание единого государства в Италии и Германии, а также интересовало японское экономическое чудо. Особенно он увлекался Робеспьером и его политикой политического террора в отношении инакомыслящие и др. политических противников! И надо сказать что члены БААС оказались прилежными учениками Робеспьера и значительно превзошли его в политическом терроре, проводимом в Сирии и Египте.
Значительное влияние на формирование его взглядов оказали такие видные европейские философы как Фридрих Гегель, Карл Маркс, Фридрих Ницше и Освальд Шпенглер.
Арсузи оставил партию в 1939 году, когда она оказалась в состоянии кризиса из-за смерти её руководителя, а затем основал Арабскую национальную партию, просуществовавшую недолго и распущенную годом позже.
29 ноября 1940 года Арсузи основал Арабскую партию Баас[3]. Поворотный момент в развитии идеологии баасизма произошёл в 1941 году, когда из-за переворота организованного Рашидом Али аль-Гайлани и последующей англо-иракской войны возник конфликт между Арсузи и Афляком. Движение Афляка выступило в поддержку Рашида Али аль-Гайлани и правительства Ирака в войне против Великобритании, отправив в Ирак своих добровольцев. Арсузи выступил против правительства аль-Гайлани, полагая, что переворот плохо спланирован и неудачен.
В этот момент движение Арсузи потеряло своих сторонников, которые влились в движение Афляка
Влияние Арсузи на арабскую политику окончательно сошло на нет, когда режим Виши выслал его из Сирии в 1941 году.
В 1943 году движение Афляка выступило в поддержку Ливана в его войне за независимость от Франции.
Арабское движение Баас было относительно разобщено в течение нескольких лет, пока оно не провело свой первый партийный съезд в 1947 году, результатом которого стало объединение с Арабским социалистическим движением Акрама аль-Хаурани в единую Арабскую социалистическую партию Баас.
В 1966 году баасистское движение раскололось на сирийскую и иракскую фракции. В результате раскола Арсузи занял место Афляка в качестве главного идеолога сирийской ветви баасистов, в то время как в иракской ветви Афляк формально продолжал оставаться главным идеологом.
Афляк на сегодняший день считается основателем баасистского движения, или по крайней мере человеком, внёсшим в него наибольший вклад. Были и другие известные идеологи, такие как Заки аль-Арсузи и Салах ад-Дин Битар.
С момента основания Арабского движения Баас до середины 1950-х годов в Сирии и в начале 1960-х годов в Ираке баасизм в значительной степени был синонимом имени Афляка.
По мнению некоторых исследователей, таких как Пол Салем, Афляк имел романтический и поэтический взгляд на арабский национализм.
В интеллектуальном плане Афляк видоизменил арабские консервативные националистические идеи, тем самым отразив революционные и прогрессивные тенденции, сложившиеся в арабском мире в связи с деколонизацией и иными событиями того времени.
Он настаивал на свержении старых господствующих классов и выступал за создание светского общества путём отделения исламской религии от государства.
Не все эти идеи принадлежали Афляку, однако он способствовал созданию интернационального движения на их основе.
Ядром баасизма является арабский социализм, «социализм с арабской спецификой», который не относится к международному социалистическому движению, а также идеология панарабизма
Сформулированный Афляком и Битаром баасизм был уникальной левой, ориентированной на арабов идеологией. Баасизм позиционировал себя как выражение «арабского духа против материалистического коммунизма» и «арабской истории против мёртвой реакции». Данная идеология составила благоприятную основу для развития Движения неприсоединения, видными сторонниками которого были такие деятели как Джавахарлал Неру, Гамаль Абдель Насер и Иосип Броз Тито. Его суть заключалась в отказе от присоединения к западному проамериканскому или восточному просоветскому блоку времен холодной войны
Идеологя
Мишель Афляк, основатель баасизма. После раскола партии Баас он стал главным идеологом в проиракской фракции
Мишель Афляк поддерживал Сати аль-Хусри в той идее, что язык был основным определяющим и объединяющим фактором арабской нации, потому что язык приводит к единству мысли, норм и идеалов. Другим объединяющим фактором являлась история, поскольку она была «плодородной почвой, в которой наше сознание обрело форму». Ядром баасизма в понимании Афляка была идея Баас, то есть идея «возрождения»
Это возрождение могло быть достигнуто объединением в единое арабское государство, и оно бы видоизменило арабский мир политически, экономически, интеллектуально и морально. Данное «будущее возрождение» должно было стать «перерождением» первого арабского возрождения, которое согласно Афляку, стало истоком исламской религии в седьмом веке. Это новое «возрождение» принесло бы обновлённое арабское послание. Данная идея была отражена в слогане партии Баас: «Одна нация, несущая Вечное Послание».
Арабская нация могла прийти к этому «возрождению» лишь путём революционного процесса с целью достижения «единства, свободы и социализма».
По мнению Афляка, нация способна только развиваться или деградировать[15]. В свою очередь, разобщённые арабские государства того времени могли только прогрессивно увядать из-за своих «болезней» – «феодализма, сектантства, раздробленности и интеллектуальной реакции».
Эти проблемы, по мнению Афляка, могли быть решены лишь через революционный процесс. Революция, в свою очередь, могла увенчаться успехом, лишь если революционеры были чисты и почти религиозны в своей преданности перед поставленной задачей. Афляк поддерживал марксистские взгляды о необходимости партии-авангарда после успешной революции, при этом успешная революция не являлась неизбежным результатом. Авангардом по идеологии баасизма являлась собственно баасистская партия.
Афляк полагал, что молодёжь была ключом к успешной революции. Молодёжь была открыта к переменам и просвещению, поскольку ещё не была подвержена влиянию иных взглядов. Значительной проблемой, согласно Афляку, было разочарование арабской молодёжи. Разочарование вело к индивидуализму, а индивидуализм был нездоровым знаком для слаборазвитой страны, в отличие от развитых стран, где это являлось нормой.
Главной задачей партии перед революцией было распространение идей просвещения среди людей и изменение реакционных и консервативных элементов общества. В соответствии с Афляком, баасистская партия должна была осуществлять политику прозелитизма, с тем чтобы избежать попадания необразованных масс в партию до тех пор, пока руководящее звено партии не было полностью охвачено идеями просвещения.
Тем не менее, партия также являлась политической организацией, и согласно записям Афляка, политика «является самым серьёзным вопросом на конкретном данном этапе». Баасизм был похож на коммунизм в убеждении о том, что авангардная партия должна находиться у власти неопределённый промежуток времени с целью формирования «нового общества»
Афляк поддерживал идею о создании активистской революционной партии, основанной на модели ленинизма, которая в свою очередь была бы основана на принципах демократического централизма.
Революционная партия должна была обрести политическую власть и после этого трансформировать общество во имя высшего блага. Даже в момент численного меньшинства революционной партии, она тем не менее являлась мощным институтом, который имел право инициировать какую-либо политику, даже в случае если большинство населения было против неё. Аналогично модели ленинизма, баасистская партия обладала бы универсальным правом определять правильный курс. Население в целом не имело об этом представления, поскольку оно всё ещё находилось под влиянием старых ценностей и моральной системы
Реакционные классы
По мнению Афляка, арабское восстание 1916–1919 годов не смогло объединить арабский мир, поскольку возглавлялось реакционным классом.
Он полагал, что правящий класс, который поддерживал монархию, как делали лидеры арабского восстания, являлся по сути реакционным классом. В баасизме правящий класс заменяется «прогрессивным революционным классом». Афляк резко выступал против любой монархической формы правления, и охарактеризовал арабское восстание как «иллюзии королей и феодалов, которые понимали единство как единство отсталости и отсталости, эксплуатации и эксплуатации и чисел с числами, подобно овцам».
Именно точка зрения реакционного класса на арабское единство лишила арабское восстание «борьбы за единство без крови и нервов». Афляк рассматривал объединение Германии в качестве доказательства данного тезиса. Данное убеждение находилось в абсолютном контрасте по отношению к идеям других арабских националистов, большинство из которых были германофилами.
Согласно Афляку, объединение Германии Бисмарком породило самое репрессивное государство, и виноваты в этом монархия и реакционный класс. Копирование немецкого примера Афляк рассматривал как неудачный вариант, который приведет к порабощению арабского народа.
Единственным способом борьбы с реакционными классами являлась прогрессивная революция, ключевым аспектом которой должна быть борьба за единство. Эта борьба должна быть неотделима от социальной революции, разделять эти два аспекта, значит ослаблять движение.
Реакционный класс, которого устраивало существовавшее положение вещей, выступил бы против такой революции. Даже если бы революция осуществилась в одном регионе (стране), то данный регион не может развиваться из-за ограниченных ресурсов и небольшой численности населения, а также антиреволюционных сил, поддерживаемых другими арабскими лидерами.
Чтобы революция в арабском мире успешно осуществилась, ей необходимо стать «единым целым», иными словами, арабское единство является одновременно причиной арабской революции и её результатом
В качестве основного препятствия на пути революции Афляк рассматривал Лигу арабских государств, которая, по его мнению, усиливала региональные интересы отдельных государств и укрепляла реакционные классы, тем самым уменьшая шансы на создание единой арабской нации.
Из-за мировой ситуации, когда большинство арабских государств были под властью реакционных классов, идеология была изменена с учётом обстановки. Вместо создания арабской нации путём прогрессивной революции, главной задачей государства, где революция уже одержала победу, было распространение этой революции на другие государства.
Революционные страны постепенно бы объединялись с друг другом, пока арабский мир не стал бы единым государством. Революция не могла бы одержать победу без её активного распространения прогрессивными революционными правительствами [26].
Свобода – не роскошь в жизни нации, но её основа, суть и смысл.
Афляк рассматривал свободу как одну из главных идей в баасизме. Изложение мыслей и взаимодействие между людьми были путём построения нового общества. Эта свобода, согласно Афляку, создавала новые ценности и мысли.
Афляк полагал, что жизнь в условиях империализма, колониализма, или религиозной и не просвещённой диктатуры, ослабляет свободу; идеи приходят сверху, а не снизу через взаимодействие между людьми.
Одна из главных задач партии Баас, согласно Афляку, заключалась в распространении новых идей и мыслей. Чтобы дать людям свободу, необходимую для следования этим идеям, партия встаёт между арабским народом и его угнетателями – иностранными империалистами и теми формами тирании, которые существуют в арабском обществе
Хотя понятие свободы было важным для Афляка, он предпочитал ленинскую концепцию непрерывной революционной борьбы. Он не разрабатывал теорию общества, в котором свобода была бы защищена набором институтов и правил.
Его видение однопартийного государства, управляемого партией Баас, которая распространяла бы информацию для общественности, в разных вопросах противоречило его точке зрения об индивидуальном взаимодействии людей. Партия Баас, с помощью своего преимущества, установила бы свободу. Афляк полагал, что свобода не может прийти из ниоткуда, для этого нужна просвещённая и прогрессивная группа, что в конечном итоге привело бы к созданию действительно свободного общества.
По сути, Афляк имел авторитарный взгляд на свободу, в отличие от либерально-демократического понятия свободы. С точки зрения Афляка, свобода будет обеспечиваться партией Баас, которая не избиралась народными массами, однако имела добрые намерения.
«Арабский Социализм»
«Мы приняли социализм не из книг, абстракций, гуманизма или жалости, а скорее из необходимости […] для арабского рабочего класса он является необходимой движущей силой в этот период истории.»
Мишель Афляк о необходимости социализма.
Афляк поддерживал многие аспекты марксизма, полагая, что марксистское понятие «важности экономических условий жизни» было одним из главных открытий человечества в современную эпоху.
Однако он не соглашался с марксистским мнением о том, что диалектический материализм был единственной истиной. Афляк считал, что марксизм забыл о человеческой духовности.
Будучи убеждённым в том, что марксистская концепция будет успешно работать в других малых и слабых обществах, он считал, что только диалектический материализм не будет подходящим вариантом для арабского мира.
Для столь духовных людей, как арабы, рабочий класс был просто одной из групп в наиболее широком движении за освобождение арабской нации, хотя и наиболее важной группой. Афляк поддержал Маркса в том, что рабочий класс был главной движущей силой, но не в том, какую роль он сыграл в истории.
В отличие от Маркса, Афляк был националистом и считал, что в арабском мире все классы (а не только рабочий) объединились бы в борьбе против капиталистического господства иностранных держав. То, что на западе было борьбой между классами, в арабском мире стало бы борьбой за собственную политическую и экономическую независимость
Для Афляка социализм был необходимым средством для выполнения целей арабского «возрождения» и модернизации. В то время, как объединение арабского мира принесло бы арабскому народу свободу, социализм был краеугольным камнем, способным сделать единство и свободу успешными.
Арабский социализм не означал революцию.!
С точки зрения Афляка, конституционная демократическая система не преуспела бы в такой стране, как Сирия, которая находилась во власти «псевдофеодальной» системы, и где подавление крестьян ликвидировало политическую свободу людей.
Свобода значила мало или почти ничего не значила для бедного населения Сирии. Афляк рассматривал социализм как способ решения данной проблемы.
Конечной целью социализма в баасизме не был вопрос о том, сколько необходимо государственного контроля или экономической свободы, но социализм должен стать «средством для удовлетворения животных потребностей, чтобы люди могли свободно жить».
Другими словами, арабский социализм был системой, которая освободила бы население от рабства и создала бы по-настоящему независимых людей.
Экономическое равенство было главным принципом в идеологии баасизма; устранение неравенства «устранило бы все привилегии, эксплуатацию и господство одной группы над другой». В случае успешного освобождения арабский народ нуждался в социализме
Роль ислама в арабском социализме
«Европа сегодня так же боится ислама, как она боялась его раньше. Сейчас она знает, что сила ислама (которая ранее была выражена в арабах) теперь переродилась и появилась в новой форме: арабском национализме.» Мишель Афляк об исламе, 1943 год
Афляк рассматривал создание ислама в качестве доказательства «арабской гениальности» и завещания арабской культуры, ценностей и мышления Суть ислама, согласно Афляку, заключалась в его революционных качествах. Афляк призвал всех арабов, как мусульман, так и немусульман, восхищаться ролью ислама в становлении арабского характера.
Но его точка зрения об исламе была чисто духовной; Афляк подчеркнул, что ислам «не должен быть наложен» на государство и общество. Партия Баас была против как атеизма, так и религиозного фундаментализма; фундаментализм рассматривался как «поверхностная, ложная вера».
Баасизм рассматривает все религии как равные. Несмотря на свою антиатеистическую позицию, Афляк был убежденным сторонником светского правительства и заявлял, что баасистский режим заменит религию государством, основанным на принципах единства, арабского национализма, свободы и морали.
Во время шиитских беспорядков конца 1970-х годов, направленных против баасистского режима в Ираке, Афляк предупреждал Саддама Хусейна, чтобы тот не шёл ни на никакие уступки протестующим, поскольку партия Баас «имела религию, но не являлась религиозной партией и не должна ей быть».
Во время своего вице-президентства Саддам Хусейн обсуждал необходимость убедить широкие слои населения принять линию партии в отношении религии
Позиция Саддама по вопросу секуляризации изменилась после ирано-иракской войны, когда был принят закон, позволяющий людям убивать своих сестёр, дочерей и жён, если они были «неверными».
Когда Афляк умер в 1989 году, иракское региональное руководство партии Баас заявило, что он принял ислам перед смертью, однако неназванный западный дипломат в Ираке заявил Уильяму Харрису, что семья Афляка ничего не знала об его религиозном обращении.
До, после и во время войны в Персидском заливе режим Хусейна становился все более исламским; в начале 1990-х годов Саддам объявил, что партия Баас является партией «арабизма и ислама»
Но уважаемый читатель кроме псевдосоциалистической партии БАСС в Сирии и Египте было созданы и активно действовали еще и местные коммунистические партии.
Часть 3. Сирийская коммунистическая партия
Итак, уважаемый читатель, мы переходим к изучению истории так называемой «Сирийской коммунистической партии». Она имеет очень сложную и запутанную историю. Причем вся правда о этой партии и ее членах как это не парадоксально находится в архивах ФСБ РФ, поскольку сама партия изначально создавалась усилиями агентов Коминтерна как чисто просоветская «ручная» коммунистическая организация!
А те противоречия внутри самой СКП, что ПРИВЕЛИ В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ К ЕЕ ДЕЛЕНИЮ НА ДВА САМОСТОЯТЕЛЬНЕ КООМУНИСТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ явились уже следствием местной сирийской специфики!
Что в конечном итоге естественно не прибавило им обоим ни влияния в сирийском обществе ни финансового снабжении со стороны СССР как главного их идеологического учителя наставника я и финансового спонсора!
В качестве отдельной партии была образована только в 1944 году из Коммунистической партии Сирии и Ливана, которая была создана в 1924 году в Бейруте.
Её лидер с 1936 года, Халед Багдаш, не шёл строго по ленинскому путиа открыл партию для тех, кто боролся за независимость Сирии от Франции.
Ну и раз так, то разрешите мне и приставить нашего нового главного героя:
Халед Багдаш (араб. ? 1912–1995) – сирийский политик курдского происхождения, лидер Сирийской коммунистической партии в 1937–1995 годах.
Халед Багдаш родился 15.11.1912 в Дамаске, в курдском районе аль-Мухаджирин
Его отец служил сначала в османской армии, затем в сирийской армии во время правления короля Фейсала. Багдаш учился в Университете Дамаска на юридическом факультете, однако был исключён за свою незаконную политическую деятельность.
В 1951 году женился на курдской девушке по имени Висаль разделявшей его убеждения, и после его смерти, возглавившей партию. Халед Багдаш скончался 15 июля 1995 года, в возрасте 83 лет, от сердечного приступа.
Политическая карьера
Ранние годы
Багдаш рано начал политическую жизнь. Уже в 1929 году он вступил в ряды Национального Блока Сирии.
В 1930 году он вступил в компартию Сирии.
В это время дважды подвергался преследованиям за свою политическую деятельность (в 1931 году он провёл 4 месяца в тюрьме, а в 1933 сумел избежать ареста).
В это время он перевёл на арабский язык Манифест коммунистической партии – это был первый перевод манифеста на арабский язык.
В 1933 году партия отправила Багдаша на учёбу в Москву. Здесь он учился в Коммунистическом университете трудящихся Востока им. И. В. Сталина, а также посетил Ташкент.
Где он не только почти в совершенстве овладел русским языком, а и прошел обучение в спец. разведывательно-диверсионной школе № 101 НКВД СССР под Москвой и был завербован там же как агент советской внешней разведки!
В 1935 году он будучи уже в таком своем «новом качестве» с подачи руководства Коминтерна был избран главой арабских делегаций на Седьмом конгрессе коммунистического интернационала, проходившем 25 июля – 20 августа в Москве.
Честь как для в принципе «безродного араба» ему была оказана великая!
Ну а далее предстояло начало работы нового агента советской разведки за границей и в связи с чем с Багдащем снова была проведена соответствующая работа.
Так он ещё до отъезда в СССР был избран главой сирийского отделения Коммунистической партии Сирии и Ливана, а после своего возвращения в 1936 году, он был избран главой всей партии.
После Второй мировой войны Багдаш активно участвует в международном коммунистическом движении: устанавливает и укрепляет по заданию своих кураторов из СССР связи с другими коммунистическими партиями Ближнего Востока (в особенности с партиями стран Плодородного полумесяца), Европы (Италия, Великобритания).
В 1947 году он в качестве официального делегата принимает участие в 19 конференции Коммунистической партии Великобритании; в 1948 году был назначен Коминформом представителем организации в арабских странах.
Во время диктаторского правления Адиба аш-Шишакли компартия Сирии вступает во временный альянс с Баас, чтобы совместными усилиями добиться возвращения к власти Хашима аль-Атасси.
После падения режима Адиба аш-Шишакли на выборах в 1954 году Багдаш был избран в парламент Сирии, став, таким образом, первым коммунистом-членом парламента в арабском мире.
То есть и в Кремле и руководстве советской разведке очень гордились своим воспитанником и всячески его поощряли и награждали!!!
В 1954–1958 годах (срок полномочий Багдаша в качестве депутата), компартия Сирии была представлена почти во всех государственных структурах Сирии, её члены занимали, в том числе, и высокие армейские посты.
В это время особенно велика была роль Багдаша как противника вступления Сирии в Багдадский пакт.
В связи с тем, что Багдаш был против объединения Сирии и Египта в одно государство, а также в связи с тем, что в 1956 и 1957 годах компартия Сирии предпринимала попытки взять власть в стране в свои руки, после объединения Сирии с насеровским Египтом, на сирийских коммунистов обрушились репрессии.
Сам Багдаш был вынужден бежать в СССР (вернее его и его семью тайно вывезли из страны советские спецслужбы), где он оставался до 1966 года.
С началом укрепления советско-сирийских отношений Багдаш вернулся в Дамаск, однако вплоть до начала 70-х годов не имел возможности принимать активного участия в общественной политической жизни в связи с резко отрицательным отношением правительства к компартии.
Лишь после создания Хафезом Асадом Национального прогрессивного фронта в 1972 году, коммунистам Сирии было позволено вернуться в общественное политическое пространство.
С этого времени Сирийская коммунистическая партия неизменно входила в Национальный прогрессивный фронт и была представлена в парламенте Сирии.
Однако тут пришла и первая беда.
В середине 80-х годов в партии произошёл раскол: ряд членов партии обвинили Багдаша в недемократичном управлении и создали свою партию, которая поначалу так же называлась «сирийской коммунистической партией», но затем к этому названию было добавлено слово «объединённая».
Награды СССР для Багдщаша
орден Ленина (12.11.1982)
орден Октябрьской Революции (14.11.1972)
С 1958 по 1970 год, в эру Насера и правления Баас члены партии подвергались преследованию.
Ситуация изменилась с приходом к власти Хафез аль-Асада.
Партия приобрела легальность в связи с входом в 1972 году в Национальный прогрессивный фронт, который возглавляется правящей партией Баас.
Но центробежные процессы в СКП продолжались и в 1986 году споры в руководстве партии между Юсефом Файсалом и Халедом Багдашем относительно отношения партии к перестройке в СССР привели к расколу партии.
Каждая из фракций долгое время выступали под именем «Коммунистическая партия Сирии», позднее историческое название осталось за партией Багдаша, а партия Файсала стала называться Сирийская коммунистическая партия (объединённая).
Справка: Сирийская коммунистическая партия (объединённая) (араб. – коммунистическая партия в Сирии.
Создана в 1986 в результате откола от Сирийской коммунистической партии проперестроечной фракции, возглавляемой Юсефом Фейсалом; первоначально носила такое же название.
После смерти Хафиза Асада партия начала публикацию газеты «Ан-Нур» («Свет»).
В марте 2011 прошёл 11 съезд партии, на котором Первым секретарём был вновь избран Хунеин Немер.
Далее я пытался выяснить, а чем же сегодня заняты сирийские коммунисты. И нашел два их сайта. Однако информация на сайтах очень застарела. Так последняя запись на сайте СКП (объединнной) партии относится к 07.-6.2011 г. и называется оно просто:
Послание коммунистам всего мира от Коммунистической партии Сирии (объединенной)
Дорогие товарищи из коммунистических и рабочих партий мира!
Болезненные события продолжаются в Сирии в течение около двух месяцев с возникновения протестного движения, выдвигающего требования узаконить местные и общие требования людей в провинции Дараа.
Это движение пролило свет на наличие крупных проблем в политической жизни Сирии: продление чрезвычайного положения, отсутствие законов, регулирующих политическую деятельность и так далее.
Кроме того, оно обратило внимание на народное недовольство по поводу ухудшения уровня жизни и на социальные условия, ставшие следствием поворота Сирии к экономике свободного рынка – уменьшение государственной поддержки бедным, сокращение субсидий на предметы первой необходимости и нужды сельского хозяйства, свободная торговля без модернизации производства, которая привела к росту уровня безработицы, особенно среди молодых людей.
Это уже привело к выходу трех законов: отмене чрезвычайного положения, роспуску Суда государственной безопасности и легализации мирных демонстраций.
Также были созданы специальные комитеты для разработки проектов законов о выборах, партиях, СМИ и других.
Другие новые законы, касающиеся социальных и экономических аспектов жизни, также находятся разработке.
В связи с непропорциональным ответом властей во время подавления протестов на улицах, что вылилось в большое количество жертв, протесты распространились в другие города. Не успело народное движение развернуться, как была устроена необыкновенная медийная кампания арабскими и зарубежными спутниковыми каналами с использованием новейших технологий.
Эта кампания не гнушалась использовать подлоги, преувеличения и психологическое давление.
Известные американские интересы в кампании фальшиво призывают сочувствовать жителям Сирии, будто мы можем забыть смерть, разрушения и этническую и межрелигиозную рознь, вызываемую Соединенными штатами в разных частях мира, особенно в Ираке.
Как мы все знаем, национальный политический подход Сирии был сильней любых зарубежных заговоров, независимо от их силы.
Но мы всегда предупреждали, что интрига может назреть изнутри, мы всегда настаивали, что сирийская политика сопротивления должна быть подкреплена аналогичной домашней политикой, а пренебрежение этим открыло бы путь силам, стремящимся к глобальному доминированию, манипулировать внутренней ситуацией в стране, пытаться сорвать ее курс, подчинить его своим интересам.
Наша партия публично заявляла с самого начала, что протесты с самого начала были начаты массами, политическая ориентация которых против колониализма и всех форм зарубежной интервенции в дела Сирии, людьми, которые имеют право протестовать против несправедливости, творимой местными чиновниками в провинции, против несправедливости, от которой страдают широкие слои сирийского общества.
Наша партия требовала, чтобы был положен конец насилию, чтобы с мирными демонстрациями обращались мирно и т. д.
В то же время мы предупреждали о том, что мирный протест могут эксплуатировать, чтобы спровоцировать межрелигиозную рознь и разрушить национальное единство сирийского народа с целью распространения хаоса при помощи оплаченных заговорщиков, подталкиваемых внешними силами, которые против национальной политики Сирии.
Так много раз мы призывали правительство к реформам законов, которые необходимо осуществить как можно быстрее.
Мы ясно поняли, что этих мер требует восстановление спокойствия и нормальной жизни в городах Сирии, которая, в свою очередь, требует прекращения эскалации насилия, арестов и реакции всеми сторонами.
Но ход событий изменился в последнее время.
Появились вооруженные банды, которые нападают на военнослужащих и полицейских, разграбляют общественную и частную собственность, погибло много людей, как гражданских лиц и членов сил безопасности.
Нормальная жизнь в нескольких городах, было доведена до остановки. Агрессивное поведение этих вооруженных банд затмило мирное движение протеста.
Сирийские СМИ транслируют фильмы о фундаменталистских террористических группах, которые считаются причастными к получению средств из внешних источников, чтобы устраивать атаки против сотрудников безопасности и их семей.
Сирийская коммунистическая партия (объединенная) выступила с заявлением, которое получил широкую поддержку среди национальных сил – с требованием о созыве национальной конференции всех политических партий, в том числе национальной оппозиции внутри Сирии, представителей профсоюзов и профессиональных ассоциаций, интеллектуальных, культурных, экономических, и религиозных лидеров для диалога и примирения.
Задача конференции – достичь консенсуса в национальной программе, которая должна всестороннее охватить политические, социальные и экономические реформы, которые помогут создать новую демократическую Сирию под верховенством права, государство, которое гарантирует народные свободы для всех граждан и всех частей гражданского общества, как политические партии, профсоюзы, общественные организации, государство, которое признает политический плюрализм и свободу собраний и выражения мнений, государство, в котором общественная жизнь свободна от цензуры, государство, которое позволяет своим гражданам выражать свои политические, экономические и социальные потребности и желания в коллективно оговоренных рамках мирных соревнований, государство, в институтах которого участвуют все граждане ради прогресса Сирии, государство, которое способствует достоинству своего народа, достижению комплексного социально-экономического развития, защите интересов всех социальных слоев, ставя интересы бедных выше интересов богатых, укреплению стойкости нашей страны перед силами, заставляющими нас сдаться, и укреплению борьбы за освобождения Голанских высот.
Наша партия заявляла, что сирийцы были осведомлены о недостатках своих собственных внутренних дел.
Они также могут отличать тех, кто требует политических реформ и социально-экономического развития в целях укрепления тыла от тех, кто пытается использовать ситуацию, чтобы разжечь беспорядки, что служит лишь врагам Сирии.
Стало совершенно ясно, что за кампанией против Сирии в СМИ, кампанией, использующей ряд сирийских диссидентов в изгнании, которые присоединились к американо-израильскому проекту в регионе, стоит империалистическое вмешательство во внутренние дела Сирии под предлогом «демократии» во главе с правительствами Франции и Соединенных Штатов вместе с английским и немецким правительствами.
Наши люди серьезно воспринимают угрозы нашей стране и сплотились, чтобы противостоять им.
Таким образом, иностранные интриги не смогут изменить национальную политику нашей страны: отношение сирийской оппозиции к американо-израильскому проекту; борьбу Сирии за освобождение Голанских высот; поддержку Сирии борьбе палестинского народа за освобождение своей земли для построения независимой Палестины со столицей в Иерусалиме, точно так же, как поддержку борьбы Ирака с американской оккупацией, а Южного Ливана – с израильской.
Мы очень ценим твердую положительную позицию России и Китая, которая раскрывает угрозы Сирии и дает ей полную поддержку в этом кризисе.
Сейчас наша партия работает совместно с другими сирийскими партиями, оппозиционными силами и различными общественными движениями, чтобы осуществить на практике предложение о конференции для национального диалога.
С наилучшими товарищескими пожеланиями
Хунеин Немер, Первый секретарь Коммунистической партии Сирии (объединенной)
Так же надо сказать, что в реальности после смерти Багдаша в 1995 году во главе его части партии находится его вдова, Висаль Фарха Багдаш.
В выбранном 22 апреля 2007 года парламенте обе партии вместе занимали 8 из 250 мест.
Но тем не менее есть и сайт СКП где я нашел вот такой программный документ. Он позволяет нам понять, что волнует сирийских коммунистов и против чего они борются!
А называется этот документ «Коммюнике о созыве X съезда Коммунистической партии Сирии»
«Десятый Конгресс SCP проходил в Дамаске с 9 по 12 ноября 2005 года под тремя основными лозунгами:
«За свободную страну и торжествующий народ»
«За защиту страны и защиту интересов народа»
«За всемирный антиимпериалистический фронт»
Конгресс был украшен SCP патриотическими, классовыми и международными лозунгами.
На Конгрессе присутствовали (239) первоначальных делегатов, (9) наблюдатели и ряд гостей. В Конгрессе также приняли участие делегации братских и дружественных партий: Коммунистической партии Палестины, Коммунистической партии Италии, Коммунистической партии Бразилии, Коммунистической партии Греции, Прогрессивной партии трудящихся на Кипре «AKEL», Коммунистических рабочих Иордании. Партия, Прогрессивная социалистическая партия в Марокко, Коммунистическая партия Турции, марксисты, ленинцы, Союз коммунистов Ливана и Коммунистическая партия Ливана.
Вступительная сессия состоялась в штаб-квартире Общего профсоюза работников в среду, 11 сентября 2005 года, ровно в 18:00.
Конгресс был открыт с помощью государственного гимна Сирии, после чего выступила заместитель Генерального секретаря Коммунистической партии Палестины д-р Махммод Саада, а затем выступил товарищ Якопо Венир, член руководства Коммунистической партии Италии, после чего последовала речь. выступил товарищ Усама Ади, член руководства Арабской социалистической партии Баас, после чего генеральный секретарь ПКПП товарищ Висал Фарха Багдаш завершил вступительное заседание, выступив с всеобъемлющей речью.
На открытии присутствовали ряд генеральных секретарей партий-членов Национального прогрессивного фронта, некоторые министры кабинетов министров / парламентарии / послы дружественных стран, а также группа товарищей и друзей.
После получения многочисленных поздравительных телеграмм и писем вступительное слово завершилось игрой международного гимна.
Затем Конгресс продолжил, избрав руководящий орган Конгресса и приняв систему управления сессиями и повестку дня Конгресса, после чего были сформированы следующие комитеты:
а. Комитет по решениям и рекомендациям
б. Уставный комитет
Комитет по делам молодежи
д. Комитет по делам женщин
е. Комитет рабочих и профсоюзов
е. Комитет по сельскому хозяйству
Во время Конгресса делегаты обсудили представленные отчеты с высоким чувством ответственности, направленной на активизацию работы ПКПП на всех уровнях.
Групповые и индивидуальные дискуссии выразили солидарность с политикой SCP, основанной на принципах марксистского, ленинского и пролетарского интернационализма, которые отражают высокий патриотический дух и истинный международный характер.
Участники конференции подтвердили свое обязательство придерживаться политики SCP, основанной на следующих трех принципах, изложенных товарищем Халедом Багдашем:
Сотрудничество с Баасской арабской социалистической партией и всеми национальными прогрессивными силами.
Проявить независимый характер УПП в принципиальных и основных политических вопросах.
Поддерживать требования рабочих, крестьян и всех трудящихся.
Конгресс также подтвердил, что ответ на усиливающееся давление со стороны американского империализма и сионистского Израиля лежит в основном в национальной стойкости на всех уровнях и в усилении особенно социально-экономических составляющих этого, особенно путем уделения внимания вопросам, жизненно важным для масс и работы класс, включая уровень жизни, решать эти проблемы, расширять свободы и укреплять национальное единство.
Участники конференции подчеркнули большой национальный лозунг: «Сирия не встанет на колени» и поддержали вступительную речь Генерального секретаря SCP товарища Висала Фарху Багдаша.
10-й Конгресс ПКПП одобрил представленные ему политические и экономические отчеты и тщательно обсудил отчеты, подготовленные созданными комитетами, и после внесения некоторых изменений в эти отчеты были приняты следующие решения:
1- Решение экономических и социальных задач, которые должны быть приняты партией на текущем этапе.
2- Решение задач Национального освободительного движения и текущих обязанностей.
3- Решение по вопросам труда и профсоюзов.
4- Решение по основным проблемам молодежи.
5- Решение по делам женщин.
6- Решение о расширении партии.
7- Решение о сохранении национального наследия и защите окружающей среды.
Затем выступили с речью коммунистические и рабочие партии, участвующие в Конгрессе, и были прочитаны поздравительные письма, отправленные на Конгресс.
Затем была продолжена реализация повестки дня Конгресса путем тайного голосования путем избрания высших органов ПКПП: Центрального комитета ПКПП и Центрального контрольного комитета. Затем Конгресс решил отправить следующие поздравительные письма и телеграммы:
1. Телеграмма президенту Башару Асаду, президенту Сирийской Арабской Республики и председателю Национального прогрессивного фронта.
2. Письмо семьям партии и мученикам Родины.
3. Письма нашим людям на оккупированных Голанах.
4. Приветственное письмо героическому иракскому сопротивлению.
5. Приветственное письмо героической палестинской интифаде.
6. Письмо солидарности со стойкими борцами за свободу палестинцев в израильских тюрьмах: Ахмадом Саадаатом, Марван аль-Баргути и их товарищами.
7. Письмо солидарности с героической Кубой.
8. Письмо солидарности с Корейской Народно-Демократической Республикой.
9. Письмо солидарности с Венесуэлой.
Конгресс также разослал коммунистическим и рабочим партиям по всему миру декларацию, призывающую к усилению глобальной солидарности с сирийской национальной стойкостью перед лицом агрессивной империалистической кампании.
Конгресс проходил в открытой демократической обстановке, в ходе которой проводились дискуссии с участием более 150 делегатов.
В конце съезда товарищ Висал Фарха Багдаш выступил с заключительной речью, за которой последовал международный гимн.
Избранный Центральный Комитет впоследствии провел свое первое заседание и единогласно проголосовал за товарища Висала Фарху Багдаша в качестве генерального секретаря.
Вот такая картина на день сегодняшний в СКП если посмотреть на ее деятельность со стороны и заранее непредубеждённым взглядом. И СКП все равно что есть и все равно, что ее как бы и нет…Ибо лидеры обоих севрский компартий по-прежнему предано смотрят в сторону Москвы бомбардируя ее своими запросами о матпомощи в надежде что оттуда вновь поступит команда и Президент Сирии А. Асад вновь допустит в Сирии деятельность сирийских коммунистов…
Часть 4. Египетская коммунистическая партия
Теперь, когда мы разобрались с СКП мы смело можем переходить с Азиатского континента на территорию Северной Африки где, находится одно из древнейших государств нашей Цивилизации Египет.
Но сама история Египта нас будет интересовать только в его самой современной части и привязано это изучении будет к истории создания и деятельности Египетской коммунистической партии.
Хотя если говорить по справедливости и по Большому Счету, то в случае с Египтом следовало бы начать как раз с библейской истории о пророке Моисее и том как он сумел вывести будущих евреев (иудеев) из Египта и довел их до Земли Обетованной т. е. т. же самой Библейской Палестины, о которой мы с вами подробного говорили в т.26 этой работы.
Ведь именно тогда, с того самого геополитического «косяка» что допустил всесильный египетский фараон состоялось бегство евреев из Египта и завязалась на Ближнем Востоке вся так геополитическая катастрофа, что имеет место с 1948 г. когда на карте мира внезапно при прямой поддержке СССР! появилось государство под названием ИЗРАИЛЬ!
Однако формат данной работы не позволяет автору решится на столь большой исторический труд и поэтому он сразу переходит к делу и попытается рассказать вам уважаемый читатель как КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ЧУМА достигла берегов Древнего Нила и что из этого в Египте потом произошло.
Итак, Египетская Коммунистическая партия (ЕКП; араб. Аль-Хизб аш-шуюъий аль-масрий) – коммунистическая партия в Египте.
В январе 1923 Александрийская секция Социалистической партии Египта (основана в 1921 году) во главе с Хусни Аль-Ораби порвала с СПЕ и в ходе проведенного ею в окрестностях Александрии съезда провозгласила себя Египетской коммунистической партией.
Первая программа, созданная в январе 1923, содержала как общеполитические требования партии, так и специальный подотдел, касающийся путей решения крестьянского вопроса.
В одном с программой издании содержатся также переведённые на арабский язык «Условиях приема в Коммунистический Интернационал».
ЕКП стала первой коммунистической партией Ближнего Востока, использовавшей в своих документах арабский язык.
Во главе партии стоял Исполнительный комитет, сформированный высшим органом партии – её съездом.
Выступая в ходе работы IV конгресса Коминтерна, Х. Аль-Ораби, которому был предоставлен статус делегата конгресса «с совещательным голосом», говорил:
«Мы в Египте ждем того уже недалекого дня, когда красный флаг взовьется над пирамидами, чтобы салютовать красному флагу над Кремлем »
К началу 1924 КПЕ являлась крупнейшей после Компартии Китая коммунистической партией Востока.
В феврале 1924 усилиями активистов компартии была организована забастовка на александрийской фабрике «Эголин», переросшая в захват предприятия и в попытку под красными флагами распространить это начинание на всю Александрию.
В результате последовавших репрессий и запрета ЕКП недавно созданного правительства египетских националистов во главе с Саадом Заглулом партия была разгромлена, а все её руководители арестованы.
В течение второй половины 1920—1930-х годов ЕКП так и не смогла восстановить свои силы.
После военного переворота «Свободных офицеров» и прихода к власти Гамаля Насера аресты, пытки и репрессии египетских коммунистов были продолжены.
Сам Насер и ряд высших руководителей БААС рассматривали коммунистов как внутреннего врага.
В беседе с госсекретарем США Дж. Даллесом в мае 1953 Насер сказал:
«Если мы и опасаемся коммунизма, то изнутри, а не экспортируемого СССР. И если я перестану вести себя как националист, то у меня в стране победят коммунисты»
Против коммунистов было проведено ряд кампаний.
Так, в декабре 1958 Насер вновь стал арестовывать коммунистов, обвинив их в «предательстве арабского дела».
Бывали, напротив, и периоды относительного послабления: например, из египетских тюрем в 1960–1962 были выпущены левые деятели и коммунисты, многие из которых были назначены на руководящие посты.
В годы объединения Египта и Сирии в единую Объединённую арабскую республику египетские спецслужбы нанесли значительный урон до тех пор там весьма сильному коммунистическому движению в Сирии.
В 1965 в результате полицейских репрессий объявили о самороспуске, частично влившись в состав Арабского социалистического союза.
Воссоздана в мае 1975. С момента воссоздания находилась на нелегальном положении. Часть коммунистов действовала в рядах Национально-прогрессивной левой партии.
В 1978 ЕКП опубликовала свою новую программу, в которой призывала к свержению капитализма, прекращению капитулянтской политики Египта по отношению к Израилю и возврата Египта в лагерь прогрессивных арабских стран.
Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=50406685) на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Если текст книги отсутствует, перейдите по ссылке
Возможные причины отсутствия книги:
1. Книга снята с продаж по просьбе правообладателя
2. Книга ещё не поступила в продажу и пока недоступна для чтения